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MANUAL DE LA BUENA ESPOSA
INFORMACIÓN
Titulo original: La Bonne Épouse
Año Producción: 2020
Nacionalidad: Francia
Duración: 109 Minutos
Calificación: No recomendada para menores de 7 años
Género: Drama
Director: Martin Provost
Guión: Martin Provost, Séverine Werba
Fotografía: Adrian Politowski
Música: Grégoire Hetzel
FECHA DE ESTRENO
España: 6 Enero 2021
DISTRIBUCIÓN EN ESPAÑA
A Contracorriente films


SINOPSIS

Paulette y su esposo han estado dirigiendo una escuela de limpieza. Después de la repentina muerte de su esposo, Paulette descubre que la escuela está al borde de la bancarrota y tiene que asumir sus responsabilidades...

INTÉRPRETES

JULIETTE BINOCHE, YOLANDE MOREAU, NOÉMIE LVOVSKY, EDOUARD BAER, FRANÇOIS BERLÉAND, MARIE ZABUKOVEC, ANAMARIA VARTOLOMEI, LILY TALEB, PAULINE BRIAND, ARMELLE, MARINE BERLANGER, CLÉMENCE BLONDEAU, MARIE CORNILLON

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NOTAS DEL DIRECTOR...
   Todavía recuerdo al guía de parejas jóvenes que vivía en un cajón de la cocina donde, a finales de los 60, presidía mi madre, mientras que mi padre leía el periódico en la sala mientras esperaba para venir a la mesa.
  Así era antes del 68. Las mujeres aún no se pronunciaban sobre ciertas reglas centenarias que dictaban que un hombre debía tomar una esposa para "mantener su casa en orden", lo cual lo decía todo.
  Además de hacer las compras, preparar los menús y vestirnos, mi madre también supervisaba nuestra tarea y, mientras hacíamos la cena en la cocina, nos pedía que le recitáramos nuestras lecciones. Después, la ayudaríamos a poner la mesa. Pero lo más importante es que recuerdo que mi padre, debido a que ganaba dinero, nunca movió un dedo y, en cambio, esperaría a que dijéramos "¡cena!" venir a sentarse a la mesa y servirse él mismo primero, y en abundancia, lo que enfureció a mi madre.
  Después de la cena, mi padre volvía a la sala de estar mientras recogíamos la mesa y cargábamos el lavaplatos que mi madre le había hecho comprar, después de una gran insistencia, porque todavía pensábamos que era una extravagancia que agotaría toda el agua del planeta. recursos. Cuando finalmente se unió a nosotros frente a la televisión, que llegamos muy tarde, la película, por supuesto, ya había comenzado.
  También recuerdo que mi madre ocasionalmente reclutaba a lo que ella llamaba “niñas pequeñas” para que nos cuidaran durante las vacaciones.
Uno podía encontrar a esas jóvenes en lo que se llamaba escuelas de limpieza. Siempre fueron chicas jóvenes de origen humilde y, por lo general, de origen campesino.
  En los años 60, Francia todavía era bastante rural, y para estas jóvenes, las escuelas de economía doméstica eran un medio para escapar del duro destino de la esposa de un granjero mediante un mejor matrimonio o un puesto de empleada doméstica en una gran ciudad. La mayoría de las jóvenes que contrató mi madre nunca habían visto el océano. Eso se ha quedado en mi memoria porque así era en los años 60. Muchos hombres y mujeres nunca se aventuraron fuera de sus condados.
  La película está ambientada en Alsacia-Mosela durante el año escolar 1967-68, y la mayor parte de la historia se desarrolla en la escuela de economía doméstica Bitche en la frontera alemana.
  A finales de los años 60, las escuelas de economía doméstica, que durante más de cien años habían entrenado ejércitos de amas de casa, amas de casa y niñeras en toda Francia, estaban viviendo sus últimos años. Fue el final de una era; uno en el que aún existía un tipo de educación reservada estrictamente a las niñas con el único objetivo de confinarlas al ámbito doméstico sin más perspectivas que la de servir a los hombres y las familias. Allí, jóvenes estudiantes de orígenes humildes aprendieron a administrar una casa y un presupuesto, y a arreglar la ropa interior y los calcetines de su esposo, pero también a matar un conejo, rellenar un pájaro, fregar un piso de madera, recuperar el fondo de una cacerola, así como el arte de acomodar las sobras ...
  Es en este sistema anticuado y decadente que todavía se aferra, con gracia y sinceridad, a su visión arcana de la sociedad, que nuestra heroína, Paulette Van Der Beck, preside con la mayor seriedad.
  Al supervisar la institución de limpieza familiar, Paulette está perpetuando un modelo que la asfixia, porque su despertar no llegará hasta después de la muerte de su esposo, Robert, cuando se reencuentra con André, su primer amor que pensó que había muerto en la guerra. .
  ¿Será el renacimiento de un primer amor o los vientos de libertad que soplan desde París (la película termina en mayo del 68) lo que permitirá a Paulette, a los cincuenta años, experimentar su primer orgasmo y empezar a cuestionarlo todo?
  Cuando comienza la película, las mujeres acaban de ganar el derecho a abrir cuentas bancarias a su nombre, a trabajar sin permiso previo de sus maridos (la "loi 1965") y a tomar la píldora (la "loi Neuwirth 1967") - por no hablar de todo lo que todavía estaba en discusión: el aborto, la noción de igualdad salarial...
  Por supuesto, visto desde la escuela de economía doméstica en las regiones inferiores de Alsacia-Mosela, el contraste con la modernidad creciente es aún más sorprendente.
  El arte de remendar ropa interior de repente parece patético y anticuado para Paulette y sus jóvenes aprendices de limpieza. Al llegar a esta comprensión surrealista, absurda y cómica, nuestras heroínas comenzarán a luchar, y no sin desafíos, para obtener sus deseos y existir libremente.
  Había tantas de estas escuelas de economía doméstica que parece increíble pensar que ni una sola sobrevivió a mayo del 68. Algunas se transformaron en escuelas secundarias agrícolas; pero otros fueron borrados del paisaje francés por completo en menos de dos años.
  Poco a poco, el patriarca se ha convertido en una especie en peligro de extinción. Los hombres se han acostumbrado a compartir las tareas del hogar con sus esposas, que también trabajan, y al cuidado de los niños. Esta doma inconsciente, que durante siglos apuntó a sus esposas con el fin de convertirlas en sus esclavas, ahora parece parte de otro mundo.
  Un mundo que, para mí, fue solo ayer, ya que lo conocía muy bien.
Y todavía...
  Durante varios años, el auge del comunitarismo y la influencia de la extrema derecha han obligado a las mujeres a abandonar una vez más el dominio público y regresar a sus hogares. Por supuesto, esto significa que ya no pueden trabajar ni controlar su fertilidad y ya no pueden ser libres. Este salto hacia atrás se ha deslizado insidiosamente en numerosos debates. ¿Quién hubiera pensado que el derecho al aborto volvería a ser objeto de debate en la asamblea nacional pocos meses después de las elecciones presidenciales de 2017?
  Cómo ser una buena esposa, una película divertida, trepidante y a menudo jubilosa, es una partitura musical hecha a medida para las tres actrices para las que la escribí: Juliette Binoche, Yolande Moreau y Noémie Lvovsky. Una comedia profunda y deliciosa, es un manifiesto en defensa de la evolución de una sociedad de la que es imposible imaginar retroceder.
  Pero para mí, también es un medio de avanzar en mi investigación y abordar un registro que es, si no nuevo, al menos diferente. Y esto con las mujeres, por supuesto, mujeres que son capaces de una transformación y evolución radical; mujeres que, esta vez, me gustaría llevar a un registro donde dejarse llevar por la risa; pero una risa nacida de la tragedia, la tragedia que todos compartimos. Porque debemos reírnos de nosotros mismos y de la condición humana para aceptarla mejor; porque nuestras madres y abuelas pasaron por esto, y si el mundo de ayer parece lejano ahora, no se equivoquen, todavía está bastante cerca, y la risa está ahí para ayudarnos a distanciarnos de él.
  Rico en diálogos, el guión se abre sobre el rigor de Paulette Van Der Beck como forma de instrucción; Gestos obsesivos, repetitivos, los gestos de la ama de casa modelo que toda mujer se sabe de memoria, porque todavía están ahí, escritos en nuestra subconsciencia colectiva. Estos gestos se convierten gradualmente en un baile en el corazón de una coreografía que quiero ser muy discreta al principio, solo unos pocos pasos cuando nuestras jóvenes, junto con la hermana Marie-Thérèse, frotan con lana de acero, lavan la ropa, pelan verduras, etc. Luego, poco a poco, esto se convierte en una coreografía enérgica, como un globo aerostático que se llena de aire y se va volando, de modo que la energía y la alegría de la renovación superan la restricción y el pasado; para que enterremos de una vez por todas la esclavitud y la negación de la inteligencia femenina - y todo ello bailando y cantando en este ballet final que celebra la marcha liberadora hacia las barricadas de mayo del 68; donde Paulette y el hombre "nuevo", representado por André, a la cabeza, con todos los demás protagonistas de la película, encuentran su lugar en la libertad, la igualdad, la fraternidad, con la alegría de vivir en el corazón, pero también la deseo de cambiar el mundo.

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